I.K.R : L'OISEAU TONNERE

"Vivant trait d’union entre terre et ciel, Icare tire sans cesse sur le fil de sa destinée, faisant la sourde oreille aux avis pleins de bon sens de sa famille et de ses amis. Que dire alors à tous les icariens du monde, si ce n’est que ce simple et précieux fil d’or les conduira un jour vers leur étoile où seule "l'œuvre" est digne de l'effort insensé d’élévation."

I.K.R ou le bot'imprudent ... 
Chaman numérique qui brulât ses ailes sur un firewall en tentant d'accéder aux codes sources d'un Processeur Quadri core HELL-iOs 6.66Ghz trop bien défendu...

 

"IKR l'oiseau tonnere" Sculpture en carton recyclé / hauteur 1m70 pour 55cm d'envergure By Manu Rigutto

Pour ambiancer l'histoire et faire suite, laissez vous tenter par

 un petite séance de chamanisme numérique et musicale

avec Skrillex et Mr Damian "jr gong" Marley.  

 "Make It Burn Dem"

A la suite encore: un passionnant décryptage du mythe d'Icare par Luc Bigé.

Icare, la Passion du Soleil (Luc Bigé)

L’organisation psychique de l’homme s’enracine aujourd’hui encore dans le vieux fond mythologique gréco-romain. Ainsi en est-il du mythe d’Icare, cet adolescent qui incarna la fougue et l’utopie de la jeunesse pour, finalement, se brûler les ailes en tentant d’atteindre un inaccessible soleil. Or, en ces temps de bouleversements intenses, nous avons besoin des visionnaires icariens pour la mise en route d’un nouveau monde. C’est dans cet esprit que nous allons revisiter cette histoire plurimillénaire : afin d’évaluer les conditions de réussite du jeune homme, ainsi que les pièges et les dangers qu’il rencontre nécessairement dans son aspiration à s’élever vers une nouvelle lumière. Mais commençons par rappeler les grandes lignes de l’histoire.

Il y a très longtemps, Minos régnait sur la grande île de Crète. Sa royauté, il la devait au dieu de la mer, Poséidon. En guise de reconnaissance il s’était engagé à lui sacrifier un magnifique taureau blanc qui, en vérité, appartenait au dieu. Mais l’animal était décidément trop beau ! Le roi ne pu se résigner à s’en séparer. Il remplaça la bête de Poséidon par un autre taureau, plus banal, de son cheptel. Evidemment, cet abus de confiance déplut souverainement au dieu de la mer ! Peu de temps après l’incident, Pasiphaé, la femme de Minos et reine de Crète, tomba éperdument amoureuse du taureau sacré. N’y tenant plus, elle fit appeler Dédale, son ingénieur en chef, et lui demanda de trouver une solution à cet amour impossible. « Dédale » signifie « ingénieux », il représente la figure du technicien dans notre monde moderne. Sorti tout droit des arts et métiers l’homme apporte une solution pratique à n’importe quel problème. Pasiphaé incarne le désir de jouissance et Minos le détournement de bien « social ». Ces trois archétypes que sont le désir de posséder (Minos), le désir de profiter (Pasiphaé) et l’intelligence pratique mise au service des deux premiers (Dédale) forment l’une des armatures psychiques les plus profondes de notre monde. Et elle va nous conduire vers des situations étouffantes comme nous allons l’esquisser.

Dédale se rend donc à la convocation de la reine. La dame lui demande de trouver un moyen afin qu’elle puisse profiter du beau taureau de Poséidon. L’homme réfléchit un instant et, jamais à cours de ressources, il invente le premier être bionique de l’histoire. Il fabrique, à l’aide de quelques planches, une vache de bois munie de roulettes. Puis il conseille à la reine de se glisser à l’intérieur, ses jambes dans les pattes postérieures de l’animal. Le leurre ainsi préparé, Dédale emmène Pasiphaé dans un pré où paît tranquillement le taureau blanc de Poséidon. Celui-ci, qui devait sans doute être un peu distrait, monte aussitôt la vache de bois et engrosse la reine qui, neuf mois plus tard, donnera naissance au monstre bien connu : le célèbre Minotaure avec sa tête humaine et son corps bovin. Sa nourriture préférée ? de la chair humaine ! Que nous dit ici le mythe en un extraordinaire raccourci d’images symboliques ? Lorsque l’être humain accepte de devenir semblable à un objet au nom de son désir de jouissance il finit par rencontrer au fond de son âme un instinct de mort, une force de destruction qui « mange de la chair humaine », c’est-à-dire tout ce qui palpite encore. Dans une certaine mesure la société de consommation est le fruit du désir de Pasiphaé pour le « Taureau ». Elle n’aurait pu se mettre en place à grande échelle sans l’aide des techniciens géniaux que nos écoles ont instruits depuis quelques siècles. Mais ceux-ci ne virent pas cette chose fondamentale : toute avancée technique érode un peu plus le vivant et pousse un peu plus la nature dans ses retranchements. La pensée technique mise exclusivement au service du plaisir du consommateur procure à l’homme les moyens physiques de son autodestruction en produisant l’inattendu Minotaure. L’instinct de mort, de réalité psychique, est devenu aujourd’hui une menace objective permanente. Lorsque les industries pétrolières avec leur technologie sophistiquée décident de creuser de nouveaux forages en Alaska, profitant ainsi de l’opportunité de la fonte des glaces due au réchauffement planétaire elle-même induite par une surconsommation d’essence, cela dépasse toute rationalité. N’est-ce pas l’instinct de mort de l’humanité, son Minotaure intime, qui commence à dévorer la chair humaine ?

La solution au problème, Minos va la demander une fois encore à Dédale. Et, une fois encore, ses conséquences seront pires que le problème posé. Désireux de cacher le Minotaure, le roi de Crète demande en effet à son ingénieur de construire un Palais-labyrinthe pour y enfermer le monstre qui disparaît alors du champ de la conscience. Nier l’évidence est la solution choisie. Heureusement, le Minotaure sera beaucoup plus tard tué par Thésée. Par contre Dédale ne tarde pas à être enfermé avec son fils, Icare, dans ce lieu sans issue sur l’ordre du roi, fort mécontent de son idée de la vache artificielle ! A présent Dédale devient un dédale. Il révèle enfin sa véritable nature : une pensée complexe, tortueuse et pratique qui promet sans cesse des améliorations et qui, sans cesse, conduit vers d’autres difficultés. Qui à déjà parcouru un labyrinthe sait dans sa chair qu’aux espoirs de sortie succèdent les déceptions, que le chemin parcouru semble conduire vers un but alors qu’il ne cesse d’explorer des chemins de traverse. Curieusement, dans le corps humain, le néocortex, le siège de la pensée, offre au regard cette structure en forme de labyrinthe. Un peu comme la civilisation technico-commerciale qui est le fruit de ses cogitations. Il suffit d’observer la complexité des savoirs, les entrelacs des routes, les parcours des flux financiers et des échanges de marchandises et le plan du métro parisien. Partout le labyrinthe marque aujourd’hui le monde de son sceau. Il est le symbole de l’errance croissante de l’homme occidental structuré autour de multiples chemins qui ne sont, au final, que des allers et retours exploratoires d’impasses renouvelées. Même si les corps restent parfois sédentaires, les concepts, les biens de consommation, l'argent, l’administration, les relations affectives, les carrières professionnelles et les parcours de vie dessinent les chemins tortueux du labyrinthe.

Pour en sortir, nous dit le mythe, il existe au moins trois solutions : l'amour du cœur (Thésée), l’exploration des mondes chamaniques d’où naîtra la conscience de la présence du sacré (Glaucos) et, pour ceux que la foi et le monde invisible laissent froids, l'envol vers le soleil de la vérité, la voie ascensionnelle choisie par Icare.

Les temps sont mûrs pour les utopistes de toutes catégories qui aspirent à un renouvellement de notre modèle de civilisation.

Pourtant Icare chuta et se noya dans l’eau bleue de la Méditerranée. L’histoire mythologique nous met en garde contre les dangers et les pièges de cette incroyable tentative icarienne : fonder un nouveau monde. Une interprétation conventionnelle affirmerait que l’adolescent est un utopiste irréaliste qui n’écoute pas les sages conseils de son père. En raison de cela il se noie. Ce serait une lecture conservatrice et moralisatrice. Tout icarien, dans la fougue de sa jeunesse, sait bien qu’il n’en est pas ainsi. Les plus fous d’entre eux perçoivent avec acuité que l’utopie d’aujourd’hui sera le réalisme pratique de demain. Mais cette aventure n’est pas sans dangers !

Jouant auprès de son père dans le labyrinthe, l’adolescent le gêne parfois dans son art. Dédale est en effet occupé à fabriquer une nouvelle technologie pour échapper au piège qu’il à lui-même construit. Il assemble des plumes d’aigles à l’aide de fines pointes de cires afin de se donner des ailes. Conscient des limites de sa nouvelle invention, il prévient son fils et lui dit, en substance : « avec ces ailes dont je te dote tu ne devras voler ni trop haut ni trop bas, mais rester dans le juste milieu ». L’enfant n’a cure de ces avis paternel. Il écoute d’une oreille distraite et s’amuse comme un fou. Alors, une fois muni d’ailes et fasciné par l’ivresse procurée par ses nouveaux pouvoirs, Icare ne peut s’empêcher de tenter l’impossible : monter toujours plus haut afin de s’arrimer au grand soleil. Et ce qui devait arriver arriva. La cire se ramollit puis fondit. Les ailes fragiles se disloquèrent. Et l’enfant se noya dans l’eau bleue de la mer. Plus tard, lorsque Dédale enterrera son fils sur l’île qui porte en son souvenir le nom d’Icarios, il vit non sans étonnement une perdrix qui, de joie, battait des ailes autour de lui. Cela lui rappela de mauvais souvenirs. La perdrix était en effet la métamorphose de son neveux Talos, alors à peu près du même age qu’Icare aujourd’hui, qu’il avait poussé du haut de l’Acropole par pure jalousie. Talos, avant de se métamorphoser en perdrix lors de sa chute, était un adolescent extrêmement doué qui avait déjà inventé le compas et la scie, au grand dam de son oncle qui ne supportait pas une telle concurrence. C’est pourquoi il s’en débarrassa. En raison de ce crime il fut condamné à l’exil et se réfugia sur l’île de Crète où régnait le roi Minos, là où commença toute l’histoire.

Reprenons un à un les éléments constitutifs du mythe.

Minos, dont le nom se traduit par « créature de la lune », opère un double repli symbolisé par l’île où il règne et l’enclos où il enferme la bête de Poséidon. L’île s’oppose au continent exactement comme l’individu s’oppose au collectif. Le besoin de régner sur un territoire et l’attachement aux possessions caractérise la personne marquée du sceau de Minos. L’attachement à sa maison, sa famille, ses meubles, ses beaux objets, sa voiture, son médecin, son champ ou son compte en banque par pur désir de se sentir le « roi » ou la « reine » dans son domaine, joint à une distance polie, porte la signature de Minos

Avec Dédale l'intellect sécrète le cocon de sa propre prison. Pour qui sait observer symboliquement le monde actuel, les productions labyrinthiques s’étalent de toutes parts. L'homme libre est prisonnier de sa technique et de son administration issues de son intelligence. Le labyrinthe est une impasse, image des routes et des échangeurs qui tournent sans cesse et nous conduisent sur le chemin opposé à celui qui était souhaité. Partout il faut se soumettre à de longs détours. C’est avec cette conscience-là qu’Icare est aujourd’hui devenu une nécessité. C’est avec cet espoir-là qu’Icare est devenu, dans notre monde, un mythe moderne. Dans ce fol espoir d’échapper au cocon pour renouer avec la simplicité des azurs limpides, l’Adolescent tente la première ascension profane de l’histoire.

Le mythe pose la question de l’écoute. Icare, en effet, s’il veut assurer son envol doit entendre. Mais entendre quoi ? Sa voix intérieure puisqu’il se trouve enfermé dans le Labyrinthe que nous avons identifié à la personnalité complexe de l’homme intellectualisé ; écouter encore son expérience intime et ses souvenirs puisque Dédale représente son passé ; écouter enfin ses tripes puisque le cocon est aussi une chrysalide qui incube le devenir de l’homme-ailé.

Les conseils de son « père » l’invitent à rester à mi-distance entre le soleil et la mer. Icare représente l’esprit qui tente de sortir du monde complexe élaboré avec ardeur par les générations passées. Il est encore l’aspiration à l’envol de tout être humain qui veut sortir du ventre-labyrinthe de sa mère. En effet, par ses replis multiples et obscurs le labyrinthe évoque les méandres de l'intestin. Il est à la fois le Palais d’une conscience intellectualisée, le ventre de la mère, l’oreille de l’écoute, l’inconscient au cœur duquel gronde le Minotaure et le ciel initiatique où tournent les sept corps célestes. Icare est en même temps l’enfant du ventre de la mère, le fils du savoir du père, l’aspiration forte et puissante à s’échapper de tout cela et l’esprit oublieux de ses limites tellement le septième ciel le fascine.

Son échec ne signe pas l’impossibilité de la conquête des hauteurs. Il nous rappelle simplement et dramatiquement les limites des ailes artificielles. Il eût fallut des ailes de chair solidement chevillées au corps pour planer si haut. A moins que des ailes d’anges n’eussent suffit.

En plus de l’enthousiasme pour l’élévation, trois conditions au moins contribuent à la réussite de l’aventure icarienne : sortir du ventre de la mère, ne pas écouter les conseils du père et avoir des ailes solidement fixées au corps. Les deux premières sont « faciles » car le mythe les met en scène sous l’angle de la réussite. Icare sort du ventre-labyrinthe, il coupe le cordon ombilical qui le relie à son enfance, il rompt avec le désir inconscient de sa lignée maternelle et choisit d’accomplir sont propre destin. Tous les Icares en herbe ne passent pas cette étape. Il peuvent se laisser « récupérer » par l’ambiance familiale et ses promesses de sécurité. La mère d’Icare, très discrète, se nomme Naucraté, « suprématie sur mer ». Faut-il entendre ici « suprématie sur mère » ?  C’est pourtant une esclave, une personne déracinée qui a perdu ses parents et, dans le monde Grec, n’a pas droit au statut de citoyenne. Moins qu’une « personne » la mère d’Icare est une atmosphère, une ambiance diffuse, un inconscient possessif qui tente de refermer son ventre sur les tentatives d’épanouissement de son fils. Le mythe questionne donc la relation mère-fils et, plus généralement, le degré de dépendance qu’entretiennent l’homme et la femme adultes avec leur milieu socioculturel qui joue alors le rôle de cette mère protectrice. Le premier devoir d’Icare est d’oser sortir du convenu et des convenances, de partir sur les chemins du grand large, loin des miasmes oppressants du connu représentés par sa famille, son clan et, parfois, son pays. Son second devoir consiste à rester sourd aux conseils de son père. Avis d’une grande sagesse au demeurant, profondément vrais pour lui puisqu’il sortira indemne de l’aventure. Mais, s’il les avait écouté, Icare serait devenu comme Dédale, poursuivant et améliorant la sagesse relative de l’intellect pratique qui cherche à interpréter le monde pour mieux agir sur lui. Or Icare est infiniment plus intéressé par les mystères du Soleil que par la manipulation des objets terrestres. La raison est un obstacle à sa réussite. Une raison toujours trop prudente qui affirme, par exemple, sur la foi de son expérience, que « construire un avion est une chose impossible car plus lourd que l’air ne pourra jamais voler ! » ou encore que « les météorites n’existent pas car les pierres ne peuvent tomber du ciel ! ». Ces « sages » conseils de la raison, fondés sur des observations certaines, risquent de couper les ailes de tout Icare qui aurait l’imprudence de les écouter. La sagesse populaire n’a rien à envier à Dédale lorsqu’elle affirme « un bon tiens vaut mieux que deux tu l’auras ». Pas plus que des parents responsables qui diraient à leur enfant, lorsque vient le moment de faire un choix d’orientation professionnelle, « apprends d’abord un bon métier, - sous entendu une activité qui apporte sécurité matérielle et confort psychologique - pour le reste, tu verras ensuite ». Hélas ! l’icarien qui accepterait de telles propositions risquerait de passer le restant de ses jours dans le labyrinthe familial et socioculturel, au risque de devenir un Dédale comme son père, en n’ayant que ses espoirs déçus pour cajoler ses grands rêves défunts. Mais gardons à l’esprit que tous les enfants ne sont pas habités par ce mythe-là, même si la période de l’adolescence est propice à son éclosion !

A l’approche du soleil, les attaches de cire qui maintenaient les plumes d’aigle au corps de l’enfant fondirent. Si les ailes d’Icare avaient été sans cire, peut-être la destinée de l’adolescent eût-elle été changée. « Sans cire » ? sin cera en Latin, qui donna sincera, « sincère » en français. Le thème de la vérité et du mensonge se profile dans l’histoire de Dédale et d’Icare. Le mythe nous rappelle que si Icare avait été sincère, la chute aurait peut-être été évitée.

Des trois conditions à l’envol d’Icare - se libérer d’une mère qui souhaite garder son enfant dans son ventre en le surprotégeant, désobéir aux paroles du père et, finalement, obtenir des ailes « sans cire » - la dernière est la plus problématique car elle ne dépend pas que de l’adolescent. Elle dépend du contexte social (le labyrinthe) et de ce que nous appelons aujourd’hui l’héritage psychique transgénérationnel (son père qui lui fabriqua ses ailes). Dans un monde comme le nôtre, saturé de « mensonges », celui qui ose être vrai est vite catégorisé dans le registre des marginaux, des infréquentables… voire des malades mentaux prêts pour l’enfermement psychiatrique. Réaliser à quel point les hommes vivent dans le mensonge est essentiel pour comprendre la difficulté et la profondeur du personnage d’Icare. Il ne s’agit pas de la simple dissimulation de circonstance, ni du silence destiné à contourner un conflit. Il s’agit en réalité d’une manière d’être, car notre existence entière est construite sur le mensonge dans la mesure où le réel est sans cesse représenté plutôt qu’expérimenté dans sa Présence de l’instant.

Si Dédale envie tellement Talos qui fabriqua le compas, c’est parce qu’il perçoit en son neveux la profondeur de ses manques. Jamais sa brillante intelligence ne pourra représenter le cercle solaire, c’est-à-dire le monde des dieux, l’univers des archétypes. Jamais l’esprit, si habile soit-il, ne pourra conquérir l’Esprit. Talos, comme la perdrix lors de son rituel amoureux, forme des cercles puis se dirige directement vers le centre. Chose impossible à Dédale qui ne connaît que le mode déambulatoire des circonvolutions complexes du labyrinthe. L’ingénieur préfère alors « tuer » cette pensée qui va directement au cœur de la Présence, la nier jusque dans sa vie même, afin de ne pas sombrer dans son propre abîme !

Quelles seraient les conditions du retour vers cette jubilation, vers cet enthousiasme sans cause ? L’abandon de toutes nos barrières sécurisantes et l’ouverture inconditionnelle à la beauté de la Nature ainsi qu’à la bonté de l’univers. En effet, la barrière de la propriété pose les germes de l’ego (Minos). Bien vite les pics de la ruse s’efforcent de défendre les jeunes pousses fragiles d’un « moi » naissant (Dédale). Or ce mécanisme un temps nécessaire nous sépare sans cesse d’un contact direct avec le monde (Talos).

L’aventure icarienne est accessible à tous puisque l’Enfant part de la condition humaine pour s’élever seul, sans l’aide des dieux ni des démons, vers le « soleil ». Vivant trait d’union entre terre et ciel, Icare tire sans cesse sur le fil de sa destinée, faisant la sourde oreille aux avis pleins de bon sens de sa famille et de ses amis. Que dire alors à tous les icariens du monde, si ce n’est que ce simple et précieux fil d’or les conduira un jour vers leur étoile, à condition de l’honorer sans cesse ? Seule son œuvre est digne de son effort insensé d’élévation. 

Source: http://universite.dusymbole.free.fr/index.php?page=textes